成都之行第二天
出國圖的是甚麼？或許是看美景啖美食，但是對我來說，就是擺脫慣性生活前往一個沒到過的地方，體驗當地生活和人文風情。因此去哪裡都行，因為對我來說每個地方都是新奇有趣的，倒不是那裏有何名勝美食，而是著重於觀察，人們的生活才是最教我著迷的。生活逐步形成文化，而最底層的文化反而是最具生命力和歷史的，在知道四川成行時，我對於這內陸城市做了些資料蒐集和理解，期望它不像沿海大城那樣現代化，至少保留相當程度的歷史感，那才是值得玩賞的城市。
然而，另一層期待是關於兩岸人民出於同源，有著相當類同的民族特性，一邊是民主政治和資本主義，另一邊是社會主義，想觀察這麼多年發展下來，到底產生了怎樣的不同。會是民族性勝過任何主義理論呢，還是國家政治施行會改變民族性，這是我一路以來一直質問且亟欲觀察的重點。因此貼近市民生活才是旅行之必須和意義，走訪名勝倒是其次了。
武侯祠
武侯祠是三國時期，蜀國劉備的根據地，劉備最後也葬於此，故此處有其陵墓名為「漢昭烈陵墓」又名惠陵。
既為帝王陵寢，又何來武侯祠？武侯所指乃是諸葛孔明。在全中國建有十數座的武侯祠，唯成都此處因建於漢昭烈廟之後方，故後世將之混而為一，成為全國唯一一座帝臣合廟。
走訪其間，林鬱影濃沁涼幽靜，導遊解說著三國時期的名將事蹟與故事，讓我們溫習著三國正史，而非打小閱讀的三國演義故事，刻在牆上的是岳飛墨寶兩篇「出師表」，字跡蒼勁飛舞若然，頗見岳飛勁涉沙場心繫社稷之胸懷。出師表乃孔明所寫，上諫君主的建言與對於社稷的見地，陳情激昂慨然躍於文中，後云：讀出師表不涕泣者不忠孝也，是故岳飛當年摹寫此文以明志。墨寶中最關鍵的除了文章本身內容，岳飛字跡也是鑑賞重點！可以看到岳飛的書法造詣，光一個帝字便出現多達二十餘種變化。
而走進惠陵則是另一種寧靜。此處是劉備最後與其后妃合葬處，古代帝陵修建均是由帝王即位開始修建，而劉備在蜀稱帝不到兩年就病逝，其陵寢著實樸實無華，但自有一股悠遠情懷。據聞此墓從未被盜，是保持最完整的陵墓之一。
武侯祠的亭閣流水接恍如墮入時空裂隙穿越而至，想更明白三國時期的生活樣態，還有一間陳列館展示著三國時期的一些文物或者石碑拓印，舉凡生活器物或者穿著和文化皆詳細在列，讓人更加深對於三國時期生活的理解。
此廟於清朝重新修建，然後在八零年代又陸續維修整建成為現今模樣。雖然沿用許多舊的建材和大量仿古設計的建築方式，但是明眼即能看出有歷史的地方和修建過的地方，最有歷史感的應該是樹了！
錦里
武侯祠的另一側，是由古建築重新翻修小巷弄而成的錦里。除了古色古香的新舊融合和訪故建築外，這裡的東西也是新舊交織。值得一逛的是這裡為一個兼具夜市功能的文創區，除了傳統的小吃或者物件販售，也有一些融合文化底蘊而創新的文創商品，讓遊客能夠在思古幽情的巷弄中，除了品茶品咖啡，逛街逛的有吃有玩又有好戲看，真的，這裡不但有變臉或戲劇演出，還說書和藝品拍賣會。但其實感覺很衝突的也來自於此，中華文化裡，信仰中心周邊往往成為生意小攤聚集處，慢慢發展出店鋪，而現今看到的錦里多為仿古建築，雖有古意而實質內裡卻透露著新潮的懷古風，大多數都是極為現代的物品，藉由仿古思幽之情重新包裝上架，當然這樣的現代化也沒有甚麼不好，至少年輕人覺得有趣，但未曾思索的是，講求溯源發揚文化的美意，也就在這新舊交織的場域中見到殘酷的淘汰遊戲。古意盎然的小街弄裡，除了不多人捧場的川劇和變臉，還夾雜著劇場形式的表演以及民歌餐廳是的演唱小餐館，在一個小廣場還有個傳統戲台，當是以前演出川劇的堂所，據說現在還有時會在其上演出川劇，但人潮熙攘有多少年輕世代會駐足觀賞呢？
在這裡據聞出產了好些大明星。逛了一下覺得乏了找個有露天座位的小店坐下喝咖啡，店裡頭正好有駐唱歌手邊彈吉他邊唱歌，見店裡頭座位頗滿，心想原來這裡的音樂市場如此蓬勃。不過隨後路過的年輕人，卻著實打碎了我的觀想，他們聽到有人唱歌是雀躍的，跑到店門口看看誰在唱，然後拍個照又繼續逛下去。原來現在音樂的意義是如此薄弱啊！年輕人在意的是誰在唱歌，先看外表歌藝次之，或者是這裡有人在唱歌，哦，我看到了！這樣的意義。彷若一道街邊風景一眼即過，根本與音樂無關。
但後來聽聞四川朋友提到錦里有家小店，老闆特有鑑賞力，還有些唱片圈的關係，來到他店裡駐唱的素人，除了磨練歌藝外，還不時有些唱片界人士前來尋寶，像譚維維、張靓穎都是這麼個給唱出頭的。我聽完很吃驚，因為這兩號目前都是大陸公認實力超強的女歌手，發跡地竟是這錦里。
但是錦里或許是逛街玩耍的好地方，也體會到成都人攸散恬適的生活方式，可是我還是感覺到這裡僅畫其皮未填其血骨，著實可惜。但反頭一想，台灣喊文創這麼多年，喊的響卻做到歪，真正有意在以創作為生的人還是苦哈哈，看見大陸亦是如此，真不知道該說是兩岸中國民族的共通性，還是台灣人帶壞大陸呢？果然是個值得深思的地方。
留言列表
